成品
作(zuo)者：東(dong)郭
材質：玻璃鋼、鑄銅、石雕
屈原《天問(wen)》
雕塑規格：800mmX330mmX960mm
屈原《天問》胸像，泥雕創作中
屈(qu)原（約(yue)公元前(qian)339--約(yue)前(qian)278）戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)最著名的(de)浪漫主(zhu)義詩人(ren)，中(zhong)醫院精(jing)英(ying)文化(hua)(hua)的(de)代表，“土族”精(jing)神文化(hua)(hua)的(de)內涵(han)，影響了中(zhong)國(guo)精(jing)英(ying)階層(ceng)達千(qian)年之久。
屈原《問天》局部
屈原，成品
成品 屈原 全身肖像
成(cheng)品 屈原 《離騷》全身肖像，作者：郭(guo)東
屈原(yuan)《天問》
何謂(wei)“天(tian)問”?王逸《楚辭章句》說：何不(bu)言(yan)‘問天(tian)’？天(tian)尊不(bu)可問，故曰‘天(tian)問’。
一(yi)首長(chang)詩《天問(wen)》，問(wen)天地(di)、日(ri)月(yue)、山川、靈(ling)異，不僅僅為根據(ju)廟堂壁畫而問(wen)，其中更(geng)是問(wen)出了(le)人事、問(wen)出了(le)三代史(shi)實。由問(wen)天地(di)自然而后(hou)引(yin)出自己的憤慨。
遂古之(zhi)(zhi)初，誰(shui)傳(chuan)道之(zhi)(zhi)？
冥昭瞢(meng)闇，誰(shui)能(neng)極之(zhi)？
馮(feng)翼惟像，何(he)以識之？ 問的是遠古開始、天地(di)尚未成形(xing)，明(ming)暗不分混沌一(yi)片時的天體情況(kuang)；又“圜(yuan)則九重”到“曜靈安藏”對日月星辰進行提問··· ···是對宇宙自然的認識，繼而提出(chu)人類社會的總結，足(zu)足(zu)提出(chu)了170余個問題。
何惡輔弼(bi)，讒諂(chan)是(shi)(shi)服？比干何逆，而抑沉(chen)之(zhi)？是(shi)(shi)對史實的質問也(ye)是(shi)(shi)他(ta)自身的寫照。雷開何順，而賜(si)封之(zhi)？為何忠貞之(zhi)臣得(de)不到重用，全然聽(ting)信忤逆之(zhi)徒。他(ta)還(huan)是(shi)(shi)不明白，他(ta)要(yao)問。是(shi)(shi)啊，何圣人(ren)之(zhi)一德，卒其異(yi)方？難道結局都是(shi)(shi)梅伯受醢，箕子佯狂(kuang)？是(shi)(shi)以仰天(tian)長嘯，問蒼天(tian)。
如雕(diao)塑所塑屈原，似一(yi)(yi)頁凝固的(de)(de)篇章，雕(diao)塑家將他(ta)(ta)(ta)天(tian)問時復雜的(de)(de)情感傾注于(yu)雙手(shou)，那一(yi)(yi)刻他(ta)(ta)(ta)是與雕(diao)刻體并存，用他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)思想鍛造賦予靈魂(hun)的(de)(de)靜態物體，使頑(wan)石生輝，深(shen)深(shen)的(de)(de)紋路是歷史的(de)(de)鑒證，他(ta)(ta)(ta)既是寫(xie)意又不寫(xie)實。
正因為他(ta)的(de)悲憤(fen)，他(ta)的(de)報國無門，鑄就了《離(li)騷》《九歌(ge)》《天問》，這是(shi)史上一代詩人的(de)千古絕唱，是(shi)以宋玉所不能及。屈原(yuan)奔騰的(de)筆勢(shi)，豐富的(de)寫下了人神戀、狂怪(guai)之士以及遠古歷史傳(chuan)說，無所不容。他(ta)的(de)文(wen)字(zi)色(se)澤(ze)艷麗，情思(si)馥郁。然乏而作(zuo)品并非止于此(ci)，文(wen)字(zi)是(shi)作(zuo)者自己的(de)比附，處處流(liu)露(lu)的(de)是(shi)《荷馬史詩》與希臘的(de)悲壯的(de)色(se)彩。
一(yi)被詞人，非一(yi)代也。
我(wo)們(men)(men)今天再看(kan)屈原，拋開歷(li)史背(bei)景(jing)，藝術家(jia)通過雕像，向我(wo)們(men)(men)傳達了一種怎(zen)樣的思想，張開雙臂，仰天長嘯，試問蒼天。我(wo)們(men)(men)已然不(bu)再糾結(jie)于事物(wu)的形體，藝術家(jia)將我(wo)們(men)(men)帶(dai)到了屈原的思想深處，他的愛國情操、報國無門，悲憤(fen)的心情在他的詩歌(ge)里奔騰不(bu)息，氣勢恢弘，“舉世(shi)皆(jie)(jie)濁我獨(du)清，眾人(ren)皆(jie)(jie)醉(zui)我獨(du)醒”他唯有仰天長嘆，試問蒼天，何物才能承載如此悲壯的情感。萬籟俱靜，唯有漫漫滄水似在傾聽。我們在深深震撼的同時不得不折服于藝術家的巧奪天工，在他的堅韌與悲壯中，歷史的長河撞擊著我們的心靈。
雕塑(su)屈原(yuan)軀體如蒼老遒勁(jing)的(de)古樹，而觀其(qi)風骨(gu)，曠世絕俗。這與(yu)他的(de)作品是(shi)(shi)(shi)截然相反的(de)，卻(que)也是(shi)(shi)(shi)最能揭露(lu)他作品本(ben)質的(de)方式。雕塑(su)手法走(zou)勢踟躕頓挫，遲疑凝滯，出入窮盡中，超邁絕倫。如坐究四荒，唯有枯木禿(tu)林，是(shi)(shi)(shi)以躊(chou)躇低徊(huai)，仰天長(chang)嘆，問(wen)天地、日月、山川、靈異(yi)，地理、歷史、哲(zhe)學(xue)諸多那個(ge)時期人類尚未解決(jue)的(de)問(wen)題，但是(shi)(shi)(shi)這又(you)有誰(shui)知道(dao)呢，歷史的(de)總結、褒貶，政治的(de)主張(zhang)，于是(shi)(shi)(shi)發起了質問(wen)“黃天集命，惟何戒之？受禮(li)天下，又(you)使至代之？”，乃絕望哀嚎“厥嚴不(bu)逢(feng)，帝何求(qiu)？”
五(wu)色(se)使人目(mu)盲，五(wu)音使人耳聾，五(wu)味(wei)使人口爽，馳騁畋獵使人心發狂。這里雕(diao)塑(su)跳脫(tuo)于物象，將(jiang)物與(yu)情思相(xiang)融入，傳神者(zhe)必以(yi)形，形與(yu)心手相(xiang)湊而相(xiang)望，神之所托。是與(yu)自然造(zao)化、精神靈(ling)魂相(xiang)柔和，將(jiang)無色(se)無味(wei)無音隱跡于雕(diao)塑(su)中。作者(zhe)以(yi)沉重的(de)筆調將(jiang)屈原的(de)境遇與(yu)悲(bei)痛的(de)心理展露了出(chu)來，跳脫(tuo)出(chu)雕(diao)塑(su)的(de)局(ju)限。手法筆筆似虛，虛中卻又強烈的(de)彌漫著(zhu)充實，筆所未到(dao)而氣已吞。
作(zuo)者(zhe)以虛(xu)曠(kuang)(kuang)的(de)(de)(de)姿態，將屈(qu)原不與世沉浮的(de)(de)(de)高風峻節之情操展露于雕塑尺寸之間。一(yi)首(shou)天問，是詩(shi)人的(de)(de)(de)自(zi)問，對現(xian)實的(de)(de)(de)絕(jue)望的(de)(de)(de)質問。這里藝術(shu)家假以雕塑的(de)(de)(de)手(shou)段，再(zai)一(yi)次闡釋了(le)一(yi)位愛(ai)國詩(shi)人曠(kuang)(kuang)古絕(jue)倫的(de)(de)(de)驚世之作(zuo)，以及悲痛的(de)(de)(de)心(xin)境。
您的位置：